Un foglio di Bibbia Atlantica. Prima aggiunta.

   Altre immagini, altri particolari del foglio di Bibbia Atlantica. L'iniziale di colore che segna la ripartizione di capitolo [Iuravit] è studiatamente sporgente e s'allinea alle iniziali dei capoversi, anche queste sporgenti rispetto all'allineamento delle righe del testo. Lo scopo sembra quello di rendere visibile a colpo d'occhio gli inizi dei capitoli e dei capoversi. Tale accorgimento indica la cura della trascrizione, che obbedisce a regole editoriali finalizzate a facilitare lettura e memorizzazione del testo biblico.

(Continua)

Un foglio di Bibbia Atlantica

La Bibbia Atlantica di Longobucco

   Nel 1984 ho dato una descrizione di questo superstite foglio di codice nel saggio: Per la storia della scrittura latina in Calabria dopo la conquista normanna. Lo riproduco qui alla lettera per chi non abbia la possibilità di accedere alla rivista «Scrittura e civiltà» (vol.8, pp.105-127, tavv.I-IX).

Un frammento di codice, costituito da una sola carta di bibbia "atlantica", è stato da me recuperato a Longobucco (Cosenza). Tale carta fu impiegata come coperta di libri diversi: nel sec. XVII di un Liber Cresimarum, sul cui titolo nel secolo successivo fu scritto: Liber Matrimoniorum; tra XVIII e XIX secolo di un Liber Mortuorum. Da ultimo ricopriva a guisa d'involucro una Platea della Confraternita del SS. Sacramento, la cui cappella ha sede nella chiesa di S. Maria Assunta. Probabilmente ivi nel sec. XVII la carta fu recisa da un codice oggi perduto.

Non ho elementi per dire se il volume facesse parte di un antico corredo librario della chiesa o se, invece, vi sia giunto casualmente, forse da un vicino monastero. Ma se il codice circolò tra chiese e monasteri di quell'area geografica ove poi la sua reliquia è stata ritrovata, certamente non fu ivi prodotto, come sembra potersi dedurre dall'analisi delle caratteristiche della carta superstite. Questa è membranacea, misura mm 500 x 343, il recto corrisponde al lato carne, il verso al lato pelo (tav. IX). Si presenta in mediocre stato di conservazione per gore d'acqua e diffuse macchie scure che ricoprono prevalentemente il lato pelo; vaste lacerazioni con perdita di frammenti interessano il margine esterno. La foratura delle righe orizzontali è del tutto perduta; quella delle righe verticali è meglio conservata nel margine superiore; la sezione dei fori è a fessura, con andamento obliquo da destra in alto verso sinistra in basso. La rigatura, eseguita a secco dalla parte del pelo, ripartisce la pagina scritta in due colonne, ciascuna delimitata da una coppia di righe verticali; le colonne sono divise in 57 righe. Lo schema di rigatura si può esprimere nella seguente formula millimetrica: 12.8.110.8.14.9.110.8.64 x 46.415.39.

La minuscola carolina di una sola mano con cui è vergata l'intera carta non manifesta particolari caratterizzazioni. Si presenta ben leggibile, con poche abbreviazioni, ma con una certa tendenza a ridurre gli spazi tra le parole; le aste ascendenti e discendenti sono ben pronunciate e tutta la scrittura è leggermente inclinata a destra. Il calamo adoperato fu temperato con punta piuttosto sottile dal taglio leggermente obliquo; l'ingrossamento a forma di triangolo col vertice a sinistra delle aste ascendenti di b, d, h, l, sembra il risultato di un ritocco. Tipici appaiono i tracciati di alcune lettere: la s minuscola in due tratti, di cui quello orizzontale ben sviluppato e poco curvo; la g in quattro tratti con l'occhiello inferiore chiuso da una linea generalmente semicurva; la x in due tratti, uno più spesso, l'altro più sottile che scende sotto il rigo ed è ritoccato all'estremità con un trattino. L'uso di S maiuscola in fine di rigo è costante e così anche la congiunzione et espressa con le due lettere; uguale frequenza si riscontra nell'uso di e cedigliata per il dittongo ae, il quale una sola volta compare in nesso all'interno di una parola (recto, col. A, rigo 47). Tra le abbreviazioni si notano il rum con il trattino orizzontale della r diritto sul rigo e us a forma di 7 nelle parole desinenti in bus. Una capitale di tipo rustico, vergata in inchiostro rosso carminio abbastanza elegantemente, è impiegata nel titolo corrente presente solo nel verso della carta. Sei iniziali di pennello in inchiostro rosso, di cui quattro al recto e due al verso, la cui tipologia richiama una generica capitale, costituiscono le uniche note decorative di questo superstite foglio.

Il testo esemplato è costituito da pochi capitoli delle Profezie di Isaia: da cap. 60,14 «...omnes qui detrahebant tibi et vocabunt te civitatem Domini...», a cap. 65,17 «...Ecce enim creo coelos novos et terram novam. Et non... ». Gli elementi presenti in questa singola carta non sono forse sufficienti per consentire di formulare esplicite proposte di localizzazione, ma evidentemente il problema del suo centro di origine non può che rientrare nel più vasto problema delle Bibbie "atlantiche" a cui si è precedentemente accennato. Le caratteristiche della scrittura, invece, consentono di proporne una datazione nei secoli XI ex. - XII in.

Sin qui quel che ho già scritto. Aggiungo una o più fotografie a colori e, in seguito, nuove osservazioni.
(Continua)

Frammenti di vite eroiche

  

   Ci sono frammenti che, pur nella loro piccolezza, sono densi di contenuto.
In questo, non troppo vasto, si sono salvati la fine e l'inizio di due leggende di Santi, fra i più popolari del calendario cristiano, Santa Barbara e San Nicola, commemorati nella liturgia della prima decade di Dicembre.

   Santa Barbara patì il martirio nel IV secolo, in Nicomedia (Turchia), ad opera del padre Dioscuro, che non volle tollerare la conversione della figlia al Cristianesimo. Condannata alla decapitazione, fu giustiziata dallo stesso padre, che era re, e che per l'occasione divenne un boia spietato.
La sua commemorazione cade generalmente il 4 Dicembre.
Potremmo forse pensarla come protettrice delle donne che subiscono violenza in famiglia.

   San Nicola, vescovo di Myra nella Licia (Turchia), visse fra III e IV secolo. Divenne poi San Nicola di Bari dopo che le sue reliquie nel 1087 vennero portate nella città pugliese, dove oggi è commemorato il 6 Dicembre.
   L'episodio più conosciuto della vita di questo Santo è un gesto di donazione nascosta. Gettò nella casa di tre fanciulle povere tre mele d'oro, con le quali le tre ragazze poterono sfuggire a un destino di povertà e di umiliazione. Per questo episodio e per altri della sua vita la devozione di San Nicola ebbe diffusione grandissima in Italia e in Europa, generando anche l'usanza di fare doni ai fanciulli nella sua festa, prossima a quella del Natale di Gesù, e la sua trasformazione nei Paesi Nordici nella figura di Babbo Natale.

   Il frammento conserva anche una lettera iniziale a vivaci colori, di gusto italo-meridionale.
Appare assai probabile che questo lacerto facesse parte di un libro liturgico scritto e prodotto per una
chiesa o un monastero di quest'area territoriale.

   In questo frammento le vite dei due santi non sono complete, ma le frasi e le parole superstiti aprono squarci della loro vita e della loro presenza nella storia, stimolando riflessioni che coinvolgono anche l'epoca presente e viva.